穿越千年的一声慨叹
在羊祜到来之前，岘山已在江汉之间静默了千万年。
在此之前，孙权之父孙坚曾被刘表部将击杀于岘山，但这对岘山来说不重要。宋代知襄州的王洙在《重建岘山羊侯祠歌》写道：“襄阳南出大路奔，小山曰岘名特尊。”为什么“名特尊”？他也在诗中作了解读：“自昔羊公好登览，山名直为贤者存。”此诗道出了一个后世文人公认的事实——岘山得以名扬天下、名垂后世，是从羊祜开始。羊祜，正是岘山文化的“原点”。
羊祜（图片来源于网络）
祜乐山水，每风景，必造岘山，置酒言咏，终日不倦。尝慨然叹息，顾谓从事中郎邹湛等曰：“自有宇宙，便有此山。由来贤达胜士，登此远望，如我与卿者多矣！皆湮灭无闻，使人悲伤。如百岁后有知，魂魄犹应登此也。”
这段话出自《晋书·羊祜传》
羊祜在岘山上的一声慨叹
为什么每每让后世文人深深地共情
是因为它指向了
对生命价值的终极思考
羊祜山。马军 摄
当他置酒岘山之上，远望山下的滔滔汉水，很容易会生出这样的感慨：江山永恒，人生却何其短暂；宇宙之大，人却如此渺小。若一切终将湮灭无闻，我们存在的意义又是什么呢？这样的感伤与迷惘，人人都曾有过，但从羊祜之口说出来，就有了一种非同寻常的哲学意象。
晋泰始五年（公元269年），晋武帝命羊祜坐镇襄阳，都督荆州诸军事。在镇守襄阳的十年间，他大行德政，屯田兴学，深受百姓爱戴；他与吴国将领陆抗惺惺相惜，就连吴国军民都尊称他为“羊公”；作为三军统帅，他学识渊博，时常轻裘缓带，风度翩然；他是西晋统一的倡导者和执行者，最终与继任者杜预一起完成了平吴大业，可谓功勋卓著。这样一个几乎没有缺点的人，对后世文人来说，就是一个偶像般的存在。那么，来自偶像的一声叹息，自然也就被赋予了超越千钧的重量。
堕泪碑。周铁兵 摄
晋咸宁四年（公元278年）羊祜病逝，襄阳百姓自发罢市，痛哭流涕。由于羊祜最爱岘山，襄阳百姓便在他“置酒言咏”处立碑建庙。百姓感念他的恩德，常常一见碑就止不住流泪，于是此碑被杜预称为“堕泪碑”。
也许羊祜生前没有想到，不只是他的功名，就连他在岘山上的慨然长叹，不仅没有“湮灭无闻”，反而成为了后世诗人吟诵不衰的话题。几乎所有人只要写襄阳必然会写到岘山，而写岘山必指向羊祜。而访古登岘山，并在堕泪碑前堕一番泪，也成了中国文学史上一个独特的文化现象。
吴肖 摄
历代诗人的“打卡盛地”
唐代
岘山是外地诗人到襄阳后
必去的“打卡盛地”
李白在《襄阳曲四首》中说：“岘山临汉江，水绿沙如雪。上有堕泪碑，青苔久磨灭。”《岘山》一诗首句即为：“访古登岘首，凭高眺襄中。”《襄阳歌》也是从岘山起的头：“落日欲没岘山西，倒着接篱花下迷。”他还在《怀襄阳旧游赠马少府巨》写道：“空思羊叔子，堕泪岘山头。”
李涉说：“歇马独来寻故事，逢人唯说岘山碑。”李欣说：“岘山枕襄阳，滔滔江汉长。”杜甫虽没有来，却对将要赴襄阳的友人说：“地阔峨眉晚，天高岘山春。”孟郊遗憾地感叹：“岘亭当此时，故人不同游。”刘禹锡有诗云：“岘首风烟看未足，便应重拜富民侯。”陈子昂写下：“犹悲堕泪碣，尚想卧龙图。”
襄阳本土诗人孟浩然写岘山的诗就更多了。“岘首羊公爱，长沙贾谊愁”“岘山不可见，风景令人愁”“岘首风湍急，云帆若鸟飞”，孟浩然写岘山被公认为最有名的一首，当是这首《与诸子登岘山》：
人事有代谢，往来成古今。
江山留胜迹，我辈复登临。
水落鱼梁浅，天寒梦泽深。
羊公碑字在，读罢泪沾襟。
蓝天白云下的岘首山。杨东 摄
到了宋代，写岘山的诗歌有苏轼的《岘山》：“远客来自南，游尘昏岘首。”他的父亲苏洵也曾有诗云：“道逢堕泪碣，不觉涕亦零。借问羊叔子，何异葛孔明。”宋庆历七年（1047），前面我们提到的王洙（字原叔）出于对羊祜的无比敬仰，花重金重修了羊公祠，邀请了包括范仲淹在内的十五位重量级文人，各出一诗，盛赞羊祜的功绩与德政，并刻在一个八面石幢上，成为北宋文坛的一件盛事。其中，范仲淹在 《重建羊侯祠和王原叔句》中开篇即道：“休哉羊叔子，辅晋功勋大。”裴煜写道：“襄阳有佳山，名著无如岘。”张去惑有言：“自昔登憩且非一，此山振动惟羊公。”之后，梅尧臣又在《送王龙图原叔之襄阳》中写道：“行当至岘山，羊公存庙像。箫鼓有时奠，道德岂可仰。”
唐宋时期
写岘山的诗文真是举不胜举
有了这些大文豪的诗文加持
“小而险”的岘山
一跃成为名扬天下的诗歌高峰
而羊祜的贤名也因这些诗文
得以永世流传
当然，除了诗歌，还有大量的词、赋、游记和碑记，这里不再列举。这些诗中的岘山与岘首山，均是指今天的岘首山。唐代以后，因为羊祜的影响越来越大，岘山的范围也被扩大，为了区分开来，原来的岘山就被称作了岘首山，但仍有不少人习惯性地叫它岘山。
后世官员的“德政标杆”
岘山不仅是一座诗歌之山
还是一座德政之山
羊祜
以其“文为辞宗，行为世表”
的人格魅力
成为屹立在后世官员心中的一座高山
而堕泪碑
既是羊祜的人格丰碑
也是让历代官员仰视的德政丰碑
堕泪碑（图片来源于网络）
自晋代以来，石碑一旦遇到损毁，会很快得以重立。据文史专家方莉考证，历史上有记载的堕泪碑至少有八块。尤其值得一提的是，晋永兴年间，大将刘弘任荆州刺史时，命幕僚李兴重撰了一通羊祜碑记，这就是晋文名篇《晋故使持节侍中太傅钜平成侯羊公碑》。今日岘首山上重立的堕泪碑，其正面就刻的是李兴所撰的这篇碑文。
为祭祀羊祜所建的祠宇（历史上先后有“羊侯祠”“羊公祠”“羊太傅祠”，清代合为“羊杜二公祠”），也是屡废屡兴。历史上，襄阳对羊祜的春秋两祭均由官府主持，可见对羊祜的尊崇与景仰。
吴肖 摄
此外，堕泪碑与羊公祠旁曾建有岘山亭，初建于西晋咸宁末年。后欧阳修曾作《岘山亭记》，使得岘山亭成为天下名亭。明代以后改称岘首亭。
浏览明清方志会发现，驻守襄阳的地方官员中，出现了很多循吏，通俗地说就是出了不少好官。从今天来看，他们都在很大程度上受到羊祜的影响。因为有羊祜这个标杆和楷模在前，很多官员都会把为官一任、造福一方作为自己的施政追求。
拟岘台（图片来源于网络）
羊祜德政的影响当然不仅是在襄阳。江西抚州有个“拟岘台”，“拟”就是模仿的意思，是宋代抚州知府裴材因崇拜羊祜而建。华山有个念岘台，也与羊祜和岘山有关。对羊公遗韵的“跟风”与模仿，还出现在遥远的韩国，韩国的襄阳郡内至今仍有岘山和堕泪碑，且碑文明确指出——“盖取襄阳人思羊祜而望其碑则泪立堕者也”，可见岘山文化的流播之深远广泛。
羊祜与岘山
早已成为不可分割的精神象征
是襄阳乃至整个中国
一笔珍贵的文化遗产
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文字：萧雨林
编辑：楚欣懿
校对：黄 瑜
审核：王雨婷 金成岑
主管单位：中共襄阳市委宣传部（市人民政府新闻办公室）
媒体支持：汉水襄阳编辑部返回搜狐，查看更多